Krenak Re-existence: between Ancestry, Territory and Environmental Impacts
DOI:
https://doi.org/10.32991/2237-2717.2025v15i3.p159-190Keywords:
Krenak, autoethnography, environmental history, sustainability, re-existenceAbstract
This article analyzes the intersection between environmental history and Krenak cultural resistance from the late 1980s to the present day. It addresses the formation and degradation of Indigenous territory resulting from colonization and economic exploitation, highlighting events such as the collapse of the Fundão dam. It emphasizes the importance of ancestral knowledge, evidenced in rituals, dances, and sustainable practices, for the preservation of the people's identity and memory. Methodologically, the study is anchored in the perspective of autoethnography, as outlined by Ellis, Adams and Chang (2008), articulating personal and collective narratives, in addition to reflections based on bibliographic references in the same epistemological gesture. Autoethnographic and environmental approaches, in dialogue with Environmental History, allow for interdisciplinary reflection on the relationships between culture, territory, and the environment. The results of this reflection demonstrate that Krenak autoethnography constitutes a form of narrative and epistemic resistance, capable of reconnecting memory, spirituality, and territory in the face of the ruptures imposed by colonialism and environmental disasters. This deepens our understanding of the Krenak's contemporary struggle to reaffirm their existence, resistance, and re-existence in the face of the pressures of predatory economic development that has impacted their territory and the entire Rio Doce Valley.
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